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高考文言文训练-苏轼古文习题训练含答案

日期:2020-08-05 10:07 点击:

 

 

生而眇者不识日,问之有目者。或告之曰:“日之状如铜盘。”扣盘而得其声,他日闻钟,以为日也。或告之曰:“日之光如烛。”扪烛而得其形,他日揣龠,以为日也。日之与钟、龠亦远矣,而眇者不知其异,以其未尝见而求之人也。

道之难见也甚于日,而人之未达也,无以异于眇。达者告之,虽有巧譬善导,亦无以过于盘与烛也。自盘而之钟,自钟而之龠,转而相之,岂有既乎?故世之言道者,或即其所见而名之,或莫之见意之,皆求道之过也。

然则道卒不可求欤?苏子曰:“道可致而不可求。”何谓致?孙武曰:“善战者致人,不致于人。”子夏曰:“百工居肆,以成其事;君子学,以致其道。”

南方多没人,日与水居也。七岁而能涉,十岁而能浮,十五而能没矣。夫没者岂苟然哉?必将有得于水之道者。日与水居,则十五而得其道;生不识水,则虽壮见舟而畏之。故北方之勇者,问于没人而求其所以没,以其言试之河,未有不溺者也。故凡不学而务求道,皆北方之学没者也。

昔者以声律取士,士杂学而不志于道;今世以经术取士,士知求道而不务学。渤海吴君彦有志于学者也,方求举于礼部,作《日喻》以告之。

【注】①龠:古代竹制的管制乐器,像笛。

22.“皆求道之过也”中“过”具体指                          (用原文中的话回答)(2分)

23.“北方之学没者”失败的原因是                                       2分)

24.下面表述不符合文意的是(      

A、眇者”指双目失明的人,“没人”指善于游泳的人。

B、把盘当日或把烛当日在对太阳的认识上都有失偏颇。

C、引用孙武和子夏的话是为了论证“道可致二不可求”。

D、“致”指读书获得的知识,“求”指实践获得的知识。

25.作者写作本文的意图是                                                     2分)

26.分析本文运用的说理方法。(3分)

 

 

22、世之言道者,或即其所见而名之,或莫之见意之

23、未通过勤奋的长期的学习,自然而然地理解掌握道,只是从别人那里照搬一些间接的经验来求道

24、D

25、指出求学必须以“有志于道”,肯定吴彦律有志于学,并对他进行劝勉。

26、通过譬喻的方法,用寓言故事进行说理,形象生动;引用孙武和子夏的话作为论据,证明自己的观点;将过去和现在的人进行对比,说明吴彦律的可贵。

(比喻论证、举例论证、引用论证、对比论证,每点两分,两点三分)

 

 

 

 

()阅读下文,完成第2226题。(13)

书蒲永异画后

苏轼

    ①古今画水,多作平远细皱,其善者不过能为波头起伏,使人至以手扪之,谓有洼隆,以为至妙矣。然其品格,特与印板水纸争工拙于毫厘间耳①。

    ②唐广明中,处士孙位始出新意,画奔湍巨浪,与山石曲折,随物赋形,尽水之变,号称神逸。其后蜀人黄筌、孙知微皆得其笔法。始知微欲于大慈寺寿宁院壁作湖滩水石四堵,营度经岁②,终不肯下笔。一日,仓皇人寺,索笔墨甚急,奋袂③如风,须臾而成,作输泻跳蹙之势,汹汹欲崩屋也。知微既死,笔法中绝五十余年。

    ③近岁,成都人蒲永异,嗜酒放浪;性与画会④,始作活水,得二孙本意,自黄居柬兄弟、李怀衮之流,皆不及也。王公富人或以势力使之,永异辄嘻笑舍去。遇其欲画,不择贵贱,顷刻而成。尝与余临⑤寿宁院水,作二十四幅,每夏日挂之高堂素壁,即阴风袭人,毛发为立。

    ④永异今老矣,画亦难得,而世之识真者亦少。如往日董羽、近日常州戚氏画水,世或传宝之。如董、戚之流,可谓死水,未可与永异同年而语也。

    ⑤元丰三年十二月十八日夜,黄州临皋亭西斋戏书。

    (选自《古文类选》)

    [注]①争工拙于毫厘间:比较细微之间的好差。 ②营度经岁:营度,酝酿、构思。经岁,过一年。 ③.奋袂:袂,衣袖。奋袂,挥臂,这里足挥笔的意思。 ④性与画会:本性适合画画。 ⑤临:临摹。

22.第②自然段,“其后蜀人黄筌、孙知微皆得其笔法”,“笔法”在文中具体指的是                                            (用文中语句回答) (2)

23.第④自然段,作者认为世人将往日董羽、近日戚氏的画“传宝之”的原因是                                                (用文中语句回答) (2)

24.作者写孙知微为寿宁院所画的“湖滩水石”,是着重以生动形象的画面来表现其艺术效果;写蒲永异临摹“寿宁院水”的二十四幅画,则着重以                          来表现其艺术效果。(2)

25.下列说法符合文意的一项是 (    ) (3)

  A.作者认为,水画得好,就应该像印刷品一样精细。

  B.蒲永异是继二孙之后,又能画“活水”的代表者。

  C.孙位为寿宁院作画时,曾经过一多年的酝酿、构思。

  D.文末“戏书”,表达作者自认为书法不好的谦虚态度。

26(4)作者在这篇文章中提出了关于“活水”、“死水”的艺术见解。请根据文意,谈谈你对“活水”、“死水”的理解。

  “活水”:                                                                  

  “死水”:                                                                   

22.画奔湍巨浪,与山石曲折,随物赋形,尽水之变(2)

23.世之识真者亦少(2)

24.欣赏画时的感受(2)

25B(3分。A对这类作品作者持批评的态度。C是孙知微为寿宁院作画。D戏书之书不是书法,而是“写作”的意思)

26.所谓“活水”,是指要从动态上画水,表现出水的千姿百态的变化,体现水的精神和神韵;所谓“死水”,是指从静止的状态去画水,只求水的形似,没有画出水的生气(4)

   

 

()阅读下文,完成第2226题。(11)

宝绘堂记

                                              []苏轼

君子可以寓意于物,而不可以留意于物。寓意于物,虽微物足以为乐,虽尤物不足以为病。留意于物,虽微物足以为病,虽尤物不足以为乐。老子曰:“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋田猎令人心发狂。”然圣人未尝废此四者,亦聊以寓意焉耳。刘备之雄才也,而好结髦。嵇康之达也,而好锻炼。阮孚之放也,而好蜡屐。此岂有声色臭味也哉,而乐之终身不厌。   凡物之可喜,足以悦人而不足以移人者,莫若书与画。然至其留意而不释,则其祸有不可胜言者。钟繇至以此呕血发冢,……皆以儿戏害其国,凶其身。此留意之祸也。   始吾少时,尝好此二者,家之所有,惟恐其失之;人之所有,惟恐其不吾予也。既而自笑曰:吾薄富贵而厚于书,轻死生而重于画,岂不颠倒错缪失其本心也哉?自是不复好。见可喜者虽时复蓄之,然为人取去,亦不复惜也。譬之烟云之过眼,百鸟之感耳,岂不欣然接之,然去而不复念也。于是乎二物者常为吾乐,而不能为吾病。   驸马都尉王君晋卿虽在戚里,而其被服礼义,学问诗书,常与寒士角。平居攘去膏粱,屏远声色,而从事于书画,作宝绘堂于私第之东,以蓄其所有,而求文以为记。恐其不幸而类吾少时之所好,故以是告之,庶几全其乐而远其病也。

[锻炼:打铁。22.第段阐述的观点是                                       (用自己的话回答)(1)23.第段中引用老子话的目的是                                                             (2)24.第段画线句中“不幸”是指                                         (用原文回答)(2)25.下列与王君有关的表述不符合文意的一项是(     )(3)A.王君虽然是皇亲国戚但是牢记并遵循礼义。B.王君学习《诗》、《书》,并且经常和贫寒读书人比赛。C.王君在书画方面专心,并建绘宝堂储蓄他全部的书画。D.王君向苏轼求文是为了用苏轼的经验来警醒自己,告诫自己。26.概括本文的行文思路。(3) 

 

22(1)君子可以把心意寄托在事物中,但不可以把心意留滞于事物中。23(2)说明五色、五音、五味.田猎等可使人得到感官上的享受(1,容易使人沉醉(1)24(2)薄富贵而厚于书,轻死生而重于画25(3)D26(3)《宝绘堂记》先以论点“君子可以寓意于物,而不可以留意于物”开篇(1),再引历史人物正反论证,并以个人经历佐证可“寓意于物”而不可“留意于物”这一中心(1),文末交代为宝绘堂作记之事,充分表达苏轼“心自在,不役于物”的人生感慨(1)

 

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