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高考文言文练习-欧阳修古文习题训练含答案

日期:2020-08-04 11:18 点击:

菱溪石记

(北宋)欧阳修

⑴菱溪之石有六:其四为人取去;其一差小而尤奇,亦藏民家;其最大者偃然僵卧于溪侧,以其难徙,故得独存。每岁寒霜落,水涸而石出,溪旁人见可怪,往往祀以为神。

⑵菱溪,按图与经皆不载。唐会昌中,刺史李为《荇溪记》,云水出永阳岭,西经皇道山下。以地求,今无所谓荇溪者,询于滁州人,曰此溪是也。杨行密有淮南,淮人为讳其嫌名,以荇为菱,理或然也。

    ⑶溪傍若有遗址,云故将刘金之宅,石即刘氏之物也。金,伪吴时贵将,与行密俱起合肥,号三十六英雄,金其一也。金本武夫悍卒,而乃能知爱赏奇异,为儿女子之好,岂非遭逢乱世,功成志得,骄于富贵之佚欲而然邪?想其陂池、台榭、奇木、异草,与此石称,亦一时之盛哉。今刘氏之后散为编民,尚有居溪旁者。

    ⑷予感夫人物之废兴,惜可爱而弃也,乃以三牛曳置幽谷,又索其小者,得于白塔民朱氏,遂立于(丰乐)亭之南北。亭负城而近,以为滁人岁时嬉游之好。

    ⑸夫物之奇者,弃没于幽远则可惜,置之耳目,则爱者不免取而去。嗟夫!

⑹刘金者虽不足道,然亦可谓雄勇之士,其平生志意岂不伟哉。及其后世,荒堙零落,至于子孙泯没而无闻,况欲长有此石乎。用此可为富贵者之戒。而好奇之士闻此石者,可以一赏而足,何必取而去也哉?

【注释】①佚:同“逸”,安逸。

 

22. 第⑴段的“可怪”中的“其”是指                  (用自己的话回答)(1分)

23. 对刘金其人的说法不符合文意的一项是(   )(3分)

A.刘金是乱世举事的三十六位英雄之一。B.刘爱石是效仿爱赏奇异的孩子女人。

C.刘金曾构建陂池台榭,植种奇木异草。D.刘金后代为平民,仍有散居在溪边的。

24. 第⑵段考求溪名,是否游离于文外?(2分)

 

25. 第⑸段的作用是什么?(2分)

 

26. 概括本文主旨。(3分)

 

22.(1分)六块菱溪石中最大的一块

23.3分)B

24.(2分)否。溪名虽被迫改掉,且被记于正史,流传于民众心中的却仍然是溪的本名。可见只有民众的口碑才是真能流传改变不了的。这与作者主旨是有内在一致的。

25.(2分)承上文“我”对两石的安置方式,解释这样安置的原因(避免天下所有奇异事物或被或被占的命运),为发出告诫和请求作铺垫。

26.(3分)菱溪石的或被取或被弃的命运,慨叹人事兴衰无常,表达与民同乐的思想。

 

 

送徐无党南归序

欧阳修

草木鸟兽之为物,众人之为人,其为生虽异,而为死则同,一归于腐坏、澌尽、泯灭而已。而众人之中,有圣贤者,固亦生且死于其间,而独异于草木鸟兽众人者,虽死而不朽,逾远而弥存也。其所以为圣贤者,修之于身,施之于事,见之于言,是三者所以能不朽而存也。

修于身者,无所不获;施于事者,有得有不得焉;其见于言者,则又有能有不能也。施于事矣,不见于言可也。自《诗》、《书》、《史记》所传,其人岂必皆能言之士哉?修于身矣,而不施于事,不见于言,亦可也。孔子弟子,有能政事者矣,有能言语者矣。若颜回者,在陋巷曲肱饥卧而已,其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之,以为不敢望而及。而后世更百千岁亦未有能及之者。其不朽而存者,固不待施于事,况于言乎?

予读班固《艺文志》,唐《四库书目》,见其所列,自三代、秦、汉以来,著书之士,多者至百余篇,少者犹三四十篇,其人不可胜数;而散亡磨灭,百不一二存焉。予窃悲其人,文章丽矣,言语工矣,无异草木荣华之飘风,鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳,亦何异众人之汲汲营营,而忽焉以死者,虽有迟有速,而卒与三者同归于泯灭,夫言之不可恃也盖如此。今之学者,莫不慕古圣贤之不朽,而勤一世以尽心于文字间者,皆可悲也!

东阳徐生,少从予学为文章,稍稍见称于人。既去,而与群士试于礼部,得高第,由是知名。其文辞日进,如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也,故于其归,告以是言。然予固亦喜为文辞者,亦因以自警焉。

    [注]:①修之于身,施之于事,见之于言:加强自身修养,用来建立功业,著述文章以传世。②汲汲营营:匆忙不停息地工作、谋划。

18.作者欧阳修,字永叔,自号      。这篇文章在体裁上属于     ,是一种相当于临别赠言的文体。(2分)

19.写出下列加点词在文中的意思。(4分)

 ⑴亦生且死于其间(     )    ⑵逾远而存也(     )

⑶夫言之不可也盖如此(     ) ⑷稍稍见于人(     )

20.第三自然段“而卒与三者同归于泯灭”中的“三者”指的是                。(2分)

21.下列各组句子中加点词意义和用法相同的一项是(     )(2分)

A.其为生虽异,为死则同/其不朽存者

B.草木鸟兽之物/少从予学文章

C.而勤一世尽心于文字间者/亦因自警焉

D.其群居则默终日如愚人/而忽以死者

22.与“是三者所以能不朽而存也”句式相同的一项是(    )(2分)

A.其人岂必皆能言之士哉

B.东阳徐生,少从予学为文章,稍稍见称于人

C.(予)告以是言      

D.(予)亦因以自警焉

23.与“其文辞日进”中“日”的用法相同的一项是(    )(2分)

A.大人心     B.不而愈    C.合之众    D.之如饴

24.下列对原文有关内容的赏析,不正确的一项是 (      )(3分)

A.作者感慨于当时学者“立言传世以求不朽”的世风,提出“修身为本,精神不朽”的观点,具有较强的警示作用。

B.文章以颜回无功和言,却受当时后世推崇为例,说明了圣贤能够不朽于世的原因。

C.文中用“草木荣华”,“鸟兽好音”来比工丽的文辞,意在说明立言是不能传世永存的,尽心于文字是可悲的。

D.文末“然予固亦喜为文辞者,亦因以自警焉”一句,意味深长,增添了劝诫的力量,更激励人自省自醒。

25.作者认为“言之不可恃”的原因是                           。(2分)

26.把下列句子译成现代汉语。(6分)

⑴其不朽而存者,固不待施于事,况于言乎

⑵予欲摧其盛气而勉其思也

27.文中第一段说圣贤者由于“修之于身,施之于事,见之于言”而长存不朽,与后文“不朽而存者,固不待施于事,况于言乎”的说法是否矛盾?请谈谈你的理解。(4分)

 

18.(2分)醉翁(1分) 赠序(1分)

19.(4分)(1)本来;诚然(2)长久;久远(3)依赖;依仗(4)称赞;赞扬(每项1分)

20.(2分)草木 鸟兽 众人(写出两项给1分)

21.(2分)D    22.(2分)A      23.(2分)C      24.(3分)B

25.(2分)历代著书之士的著作经历史的淘汰而大多与花木鸟兽众人同归泯灭

26.(5分)(1)他能够永垂不朽,固然不是凭借他的功业,更不用说著作吧(3分,重点:“其”、“固”、“待”、“况”、句式)(2)我希望能挫减他的盛气并且勉励他探究多思(2分,重点:“催”、“勉”、句式)

27.(4分)作者先指出圣贤之所以长存不朽在于修身、施事、见言,把三者平列,再拿“施事”、“见言”、“修身”分别比较,强调突出修身为三者中最重要的,从而推出全文的中心:君子以修身为本,追求精神不朽。

 

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