中考专题02：文言文阅读

专题02：文言文阅读

 

年份	考点	命题规律
2026	文本：课内小品文《书戴嵩画牛》+ 课外古代诗话评论（王若虚《滹南诗话》）双文本对比阅读；基础考点：文学常识（作者朝代）、汉字造字法（形声字辨析）、实词释义选择题、文言句子翻译选择题；深层考点：人物形象分析、跨文本辩证思辨（苏轼 “形似” 与 “神似” 创作观点对比解读）。	1.文本结构：全部采用课内经典篇目+ 课外配套短文组合，分为三类搭配：①课内叙事/说理文言+古代文论评点（2025、2026）；②课内文言+课外历史叙事（2024）；③诗词+两篇文言多文本融合（2023）；④两篇童趣说理文言（2022）。核心考查跨文本信息整合、观点对比、主旨互通能力，杜绝单一课内文本考查。 2.基础考点稳定不变，逐年新增拓展题型： （1）必考题：文学常识（作者、朝代、典籍）、实词释义选择题（古今异义、一词多义、语境义）、文言句子翻译（含特殊句式：宾语前置、判断句）； （2）新增变化：2025 年强化词类活用（使动），2026 年新增汉字造字法（形声字辨析），持续拓展文字基础考点，弱化单纯死记硬背。 3.主题选材：品德修身：安贫乐道、坚守德行（2025《陋室铭》）；价值取舍：舍生取义、道义为先（2024《鱼我所欲也》）；知己真情：知音相伴、珍视友情（2023《伯牙鼓琴》）；思辨求真：不盲从权威、独立思考（2022《两小儿辩日》）；艺术审美：绘画创作、形似与神似辩证（2026《书戴嵩画牛》）。 4.试卷设题遵循由易到难：①基础选择（字词、常识、翻译）；②信息提取、简单概括填空；③文本内容、人物形象理解分析；④跨文本综合探究、辩证思辨大题（分值最高，拉分核心）。 5.篇目轮换规则：课内文言文、诗词循环轮换考查，覆盖六至九年级课内全部必背文言篇目，无固定高频篇目，每年轮换更新课内文本。
2025	文本：课内铭文《陋室铭》+ 清代古文评点短文（乙文）互文阅读；基础考点：文学常识、实词释义、词类活用（使动用法）辨析、文言特殊句式翻译（宾语前置）；深层考点：人物品质匹配名句、评论文本结构分析、结合评点文字评价人物德行。
2024	文本：课内议论文《鱼我所欲也》+ 课外叙事短文（贾魏公平叛・马遂舍身劝贼）；基础考点：文学常识、实词释义（古今异义、多义实词）、整句翻译；深层考点：划线句内容理解、论证方法判断、课内论点与课外人物行为匹配、人物形象辩证评价（多角度分析人物行为）。
2023	文本：课内宋词《西江月・夜行黄沙道中》、课内短篇文言《伯牙鼓琴》+ 课外文人记事短文（王阮亭与吴宾贤知音故事）三文本组合阅读；基础考点：词牌 / 文学常识、实词释义、文言句子翻译、文言词语语境义辨析；深层考点：景物意象概括、季节 / 情感对比、人物行为背后的知音友情主旨理解。
2022	文本：课内短篇文言《两小儿辩日》+ 课外文人轶事短文（王丹麓与幼子对话）双文本阅读；基础考点：儒家文学常识、实词释义（古今异义 “汤”、多义实词 “决”）、文言句子翻译选择题；深层考点：文本关键语句提取、辩论话题概括、人物语言反驳目的分析、双文本共同启示概括。

 
（2026·上海·中考真题）阅读下列材料，完成下列小题。
书戴嵩画牛
蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。
一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也！牛斗，力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬^①矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
【注】①谬，错误。牧童认为画中牛“掉尾而斗”是错误的。实际上牛相斗时，既有“尾搐入两股间”的情形，也有“掉尾而斗”者。
1．本文《书戴嵩画牛》的作者是           （填写朝代）的苏轼。
2．小申发现“拊”字是由形旁“扌”和声旁“付”构成的，下列各字中与该字构成方式相同的是（   ）
A．宝     B．角     C．斗     D．织
3．用现代汉语解释下列句子中的字，最符合的一项是(     )
（1）“蜀中有杜处士，好书画”中的“好”
A．友好     B．喜爱     C．好奇     D．完成
（2）“有一牧童见之，拊掌大笑”中的“见”( )
A．拜见     B．知道     C．看见     D．了解
4．下列对句子“锦囊玉轴，常以自随”的翻译中，最正确的一项是（   ）
A．用锦缎和玉作装饰，经常自由携带。
B．用锦缎和玉作装饰，经常随身携带。
C．用锦缎作画囊，用玉作画轴，经常自由携带。
D．用锦缎作画囊，用玉作画轴，经常随身携带。
5．下列对牧童“笑”的人物形象分析，结合选文及注释，表述不正确的一项是（   ）
A．天真直率     B．哗众取宠     C．认识有限     D．敢于质疑
6．小申在对《书戴嵩画牛》进行进一步探究时，查阅到了王若虚的《滹南诗话》中与苏轼有关的论述。
东坡云：“论画以形似，见与儿童邻。”夫所贵于画者，为其似耳；画而不似，则如勿画。命题赋诗，不必此诗，果为何语？然则东坡之论非欤？曰：论妙于形似之外，而非遗其形似，不窘于题，而要不失其题，如是而已耳。
小申发现苏轼在《书戴嵩画牛》中认为创作者在绘画时，形似很重要；然而在这则材料中，苏轼认为“论画以形似，见与儿童邻”，这看似矛盾。然而，苏轼在《书戴嵩画牛》中认为            ，可见形似很重要；但是苏轼还指出，如果作画仅仅追求形似，那么见识就和孩童差不多，而画所珍贵的就是它的相似，由此可见           。（两空均用自己的话回答）
【答案】1．北宋    2．D    3. B     C    4．D    5．B   
6. 画画要贴合实物真实样貌，要向熟悉事物的行家请教，不能脱离现实凭空作画
作画不能只追求外形相似，更要有内在神韵、意境，形似只是基础，神似才是画作更高的追求。
（2025·上海·中考真题）阅读下面文章，完成小题。
甲：陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
乙^①
起首四句，兴起室以德重意。“惟吾德馨”一语，道尽陋室增光处，最为简要。以下皆言吾德之能使陋室馨也，是故苔痕草色，无非吾德生意；谈笑往来，无非吾德应酬、调琴无丝竹乱耳；阅经无案牍劳形，愈不问而知为吾德举动矣。吾德之能使陋室馨者如是^②，虽以是室比诸葛草庐、子云玄亭，无多让焉，末引“何陋”作结，而诵法^③孔子，其德又何可量耶？
【注释】①本文选自清余诚《重订古文释义新编·卷七》，乙文是对甲文的点评。②如是：不如，比不上。③诵法：效仿。
7．甲文的作者是               。
8．为两文的加点字选择最合适的解释。
（1）可以调素琴(     )
A．白色的       B．不加装饰的       C．质朴的       D．向来的
（2）道尽陋室增光处(     )
A．主张       B．说       C．道路       D．学派
9．下面加点词的用法与“无丝竹之乱耳”中“乱”用法一致的是（   ）
A．山不在高       B．斯是陋室       C．往来无白丁       D．无案牍之劳形
10．用现代汉语翻译甲文画线句。
何陋之有？                            
11．下面最能概括甲文陋室主人品质的诗句是（   ）
A．舍生而取义者也。
B．人不知而不愠，不亦君子乎？
C．博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
D．一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
12．下面对乙文三句画波浪线句理解正确的一项是（   ）
A．说明甲文声韵和谐              B．说明甲文结构严谨
C．说明甲文语言浅白平实          D．说明甲文比喻巧妙
13．结合乙文画直线的句子，分析乙文对陋室主人德行的评价。
【答案】7．刘禹锡      8. B     B    9．D   
10．有什么简陋的呢？      11．D    12．B   
13．乙文认为陋室主人德行能让陋室生辉，可与诸葛庐、子云亭媲美，还效仿孔子，德行境界高远、难以衡量，高度赞誉其品德高尚、超凡脱俗，突出德行是陋室不陋的关键，彰显德行的珍贵厚重。
译文：乙文：开头四句，引出屋子因品德而显得重要的意思。“惟吾德馨”这一句话，说尽了陋室增添光彩的地方，最为简洁扼要。下面的内容都是说我的品德能够让陋室有光彩，所以苔痕、草色，无不是我的品德所呈现出的生机；（与友人）谈笑、交往，无不是我的品德（带来的）应酬往来；弹奏素琴没有世俗乐曲扰乱心境，阅读佛经没有官府公文使身体劳累，不用问也知道是我的品德（影响下的）行为举动。我的品德能够让陋室有光彩到这般地步，即使把这间屋子和诸葛亮的草庐、扬子云的亭子相比，也不差什么，末尾引用“何陋之有”作结，并且效仿孔子（的言论），（陋室主人）的品德又怎么能估量呢？
（2024·上海·中考真题）阅读下文，完成下面小题
甲
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
乙
庆历末，妖贼王则盗据甘陵，贾魏公镇北门，仓卒遣将引兵还城，未有破贼之计。公日夜忧思，有指使马遂者白公曰：“坚城深池，不可力取，愿得公一言。”公壮其言，遣行。见贼偶坐，为陈朝廷恩信：“尔能束身出城，公为尔请于朝，亦不失富贵。若守迷自固，天子遣一将，提兵数千，不日城陷。”辞甚激切，贼不答。遂度终不能听，遂急击贼仆地，扼其喉几死。
14．甲文选自《____________》一书。
15．下列对词语含义的理解，正确的一项是（    ）
（1）故不为苟得也(     )
A．暂且    B．假如    C． 随便   D．已忘
（2）遂度终不能听(     )
A．度过    B．揣测    C．测量    D．准则
16．用现代汉语翻译下列句子。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
17．下列对第一段划线句的理解，不恰当的一项是（   ）
A．交代了战争发生的时间和地点  B．表现出了战争胶着
C．引出下文马遂前去与敌军谈判  D．突出贾魏公的无能
18．甲文用           论证方法来论证观点，乙文马遂的行为符合甲文中的          论点。
19．你认为乙文中马遂用“富贵”来与敌军谈判，是否有损他的形象？说说你的理由。
【答案】14．孟子    15. C     B  
16．不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能够不丧失（它）罢了。  
17．D     18. 比喻（正反对比）     舍生取义  
19．示例：我认为乙文中马遂用“富贵”来与敌军谈判，并没有损害他的形象。因为他是为了保护国家和人民的利益，才采取这种以富贵劝降敌军的手段。他的真正目的是为了拯救甘陵，而不是为了个人的富贵。这种行为体现了他舍生取义的精神，是值得肯定的。
译文：乙：庆历末年，妖贼王则为盗，占了甘陵，贾魏公负责镇守北门，急忙派遣将领带领军队回城，还没有制定出破敌的计策。贾魏公日夜忧心忡忡，有个名叫马遂的指使官对他说：“坚固的城墙和深池，不能用武力强行攻取，我希望能听到您的一句话。”贾卫公觉得他的话壮烈，就派遣他去。马遂见到敌人偶尔坐着，就向他陈述朝廷的恩德和信用：“你如果能捆绑自己出城，我会向朝廷为你求情，你也不失为富贵之人。如果你坚守错误，不肯悔改，天子派遣一名将领，带领数千士兵，不久城池就会陷落。”他的话非常激烈诚恳，但敌人没有回应。马遂估计最终他不会听从，于是急忙攻击敌人，将他击倒在地，几乎勒死了他。
（2023·上海·中考真题）阅读下面选文，完成各题。
【甲】西江月・夜行黄沙道中
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
【乙】伯牙鼓琴
伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锤子期又曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
【丙】相见甚欢
王阮亭宦^①广陵，一夕雪甚，漏且三十下，风籁^②窈窕，街鼓寂然。灯下简箧中故书，得吴宾贤诗，且读且叹，遂泚笔^③为序。明日，走急足^④驰二百里寄之。吴感其意，为刺舟^⑤来郡城，相见甚欢。
[注释]①宦：做官。②风籁：风声。③泚笔：以笔蘸墨。④急足：指快速传送文书、书信的人。⑤刺舟：撑船。
20.甲词中“西江月”是           ，乙文选自《           》一书。（2分）
21.解释文中的加点词。（4分）
（1）伯牙破琴绝弦（    ）    （2）灯下简箧中故书（     ）
22.用现代汉语翻译下面的句子。（3分）
巍巍乎若太山。                                              
23.从下列选项中为丙文“窈窕”的注释选择最合适的一项是（    ）。（2分）
A.文静美好的样子      B.妖娆的样子    
C.美女              D.幽深的样子
24.甲词丙文都写了夜景，从甲词中          、稻香、蛙声和丙文中“一夕雪甚”看出，甲词丙文的季节不同，甲词是        季，丙文是冬季；甲词写景表达了作者        之情，丙文写景营造了王阮亭读书的氛围。（5分）
25.锺子期死后，伯牙“终身不复鼓琴”的具体原因是            （用自己的话回答），伯牙的做法和丙文中吴宾贤“为刺舟来郡城”的举动都表达了            的情感。（6分）
【答案】20.词牌名   吕氏春秋    21.（1）断 （2）挑选    22.像大山一样高峻
23.D   24.鸣蝉 夏  喜悦（丰收之年的喜悦和对乡村生活的热爱）
25.世上再也没有一个人能像锺子期那样理解自己了，琴弹得再美妙，没有人懂，又有什么意义？   珍惜纯真、深挚友情（珍惜知音、珍惜友情）
译文：【丙】王阮亭在扬州府做官时，一天夜里雪下得很大，深更时分，风声幽幽，万籁俱寂，他在灯下挑选书箱里的旧书，发现了吴宾贤的诗集，边阅读边赞叹，就提笔蘸墨替他写了序。第二天，遣人催马飞奔二百里将序文送给吴宾贤，吴宾贤被王阮亭写序所感动，撑船来到扬州城，两人相见极为欢悦。
（2022·上海·中考真题）阅读下面选文，完成各题。
【甲】
孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿曰：“我以日初出远，而日中时近也。”
一儿曰：“日初出大如车盖，及出日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”
【乙】
王丹麓病起畏寒，每当雪夕，闭户谨风。时幼子小能五岁，坐著膝上，曰：“大人寒，故畏风，抑^①知风亦畏寒。”王问故，答曰：“风不畏寒，何由喜扑人怀？”
王丹麓座客常满。有客谓孔子无须，众诘其说。客曰：“本^②《孔丛子》，子思^③告齐君曰：‘先君生无须眉，天下王侯不以此损其敬。’故知今像多须，误也。”时丹麓子鼎六岁，在侧应声曰：“然则孔子亦无眉耶？”客语塞。
【注】①抑：则，就。②本：根据。③子思：孔子的孙子。
26．【甲】【乙】两文提到的孔子是            学派的创始者。
27．解释下列句中加点词。
（1）及其日中如探汤(       )  （2）孔子不能决也(         )
28．对【乙】文画线句意思的理解，最恰当的一项是______
A．所以知道现今画像上的孔子有很多胡须，是不对的。
B．所以知道现今像孔子一样的人有很多胡须，是不对的。
C．所以知道现今画像上的孔子有很多胡须，是受人误导。
D．所以知道现今像孔子一样的人有很多胡须，是受人误导。
29．【甲】文中孔子因“                        ”而“问其故”；【乙】文中王丹麓因幼子小能说“                        ”而“问故”。
30．【甲】文中两小儿辩论的话题是            （用自己的话概括）；【乙】文中王丹麓的儿子鼎说“然则孔子亦无眉耶”的目的是            。
31．【甲】【乙】两文中的孩子都给了我们这样的启示：⑴           ；⑵           。
【答案】26．儒家    27. 热水     判断     28．A    
29. 见两小儿辩斗     抑知风亦畏寒  
30. 太阳早晨和中午距离人的远近     驳斥客人仅凭书中语句就判断孔子没有胡须的观点    
31. 不能一味听信权威，要自己亲身验证；     要多角度看待事物。
译文：【乙】王丹麓旧病复发十分怕冷，每当到了下雪的时候，都要紧闭门窗防止风吹进来。当时他的小儿子王能才五岁，坐在王丹麓的腿上，说：“父亲怕冷，所以也怕风，就知道风也怕冷。”王丹麓问他原因，王能回答说：“风不怕冷的话，为什么也喜欢往人怀里扑呢？”
王丹麓家中经常客人满座。有客人认为孔子没有胡须，大家都询问他这样认为的理由。那位客人回答说：“根据《孔丛子》中的话，子思告诉齐军说：‘孔子天生就没有胡须和眉毛，天下的王侯并不因为这个减损对他的敬意。’所以知道现今画像上的孔子有很多胡须，是不对的。”当时王丹麓的儿子王鼎才六岁，在一旁回答说：“那么孔子连眉毛也没有了？”那位客人一下子不知道说什么了。

 
（2026·上海长宁·三模）阅读下面的文言文，完成小题。
【甲】书戴嵩画牛
蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。
一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
【乙】两小儿辩日（节选）
孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”
一儿曰：“我以日初出远，而日中时近也。”
……
孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”
【丙】文与可画筼筜谷偃竹记^①（节选）
竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚶^②以至于剑拔十寻者，生而有之也、今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落^③，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。
【注释】①文与可，北宋画家，尤善画竹，开后世“湖州竹派”，曾画《黄盖谷偃竹》赠与作者。②蜩腹蛇蚶（tiáo fù）：蝉的腹部、蛇腹下的鳞片。此处形容竹笋初生时层层包裹的形态。③兔起鹘落：兔子刚跃起，鹰隼已猛扑而下。
1．【甲】的作者和【丙】文的作者一致，都是宋代的         （姓名）。
【乙】文是         家学派的作品。
2．解释下列词解。
（1）下列加点词语解释全部正确的一项是( )
①今乃掉尾而斗 ②孰为汝多知乎 ③而节叶具焉 ④振笔直遂
A．①摆动  ②认为  ③完备  ④完成
B．①垂下  ②因为  ③才能  ④终于
C．①摆动  ②因为  ③详细  ④通达
D．①掉落  ②认为  ③完备  ④完成
（2）下列句子中的“而”与“处士笑而然之”的“而”用法相同的一项是( )
A．生而有之也           B．心识其所以然而不能然者
C．而日中时远也     D．今乃掉尾而斗
3．对下列句子翻译正确的一项是（     ）
今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？
A．如今画竹的人却按照季节来描画它，按照叶子来堆叠它，难道会有完整鲜活的竹子吗？
B．如今画竹的人就一节一节地描画它，一叶一叶地累计它，难道还有完整鲜活的竹子吗？
C．如今画竹的人却一节一节地描画它，一叶一叶地堆叠它，哪里还会有完整鲜活的竹子呢？
D．如今画竹的人就一节一节地描画它，一叶一叶地累计它，怎么会有完整鲜活的竹子呢？
4．三篇文章都涉及到人物的认知。请根据提示，完成下面的表格。

人物面对情形	人物应对表现/反思 （填原文）	揭示的认知价值（只填选项）
牧童质疑	①_______	②________	A．认知有边界 B．实践出真知 C．知行须合一
两小儿辩日	孔子不能决也	③________
懂得画竹的方法， 但是画不出	④________	⑤________

5．下列对三则选文中人物言行的理解，最不恰当的一项是（     ）
A．甲文中牧童“拊掌大笑”，既是天真烂漫的自然流露，也暗含着大胆质疑的精神。
B．甲文中杜处士“笑而然之”，则以一个“笑”字化解了尴尬的境地，显得大度通达。
C．乙文中“两小儿笑曰：孰为汝多知乎？”含有对孔子盛名之下，其实难副的讥讽。
D．丙文中苏轼坦然自身不足，与杜处士“笑”、孔子“不能决”在精神实质上是一致的。
6．【甲】文和【丙】文都是苏轼的画论，但论说思路不同，请分别阐释其优势。
【答案】1. 苏轼    儒     2．A    D     3．C   
4． 拊掌大笑……谬矣 B    A    心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也    C       5．C   
6．甲文：以趣味故事说理，寓理于事，浅显生动，自然阐明道理，说服力强。丙文：围绕画竹逐层剖析，先指出误区，再阐释创作理念，说理严谨深刻，点明艺术创作规律与知行合一的道理。
译文：【丙】竹子刚长出来的时候，只是一寸高的嫩芽，但竹节、竹叶全都已经具备。从初生时像蝉腹、蛇鳞般层层包裹的竹笋，一直长到像长剑挺拔、高达数丈的竹子，竹节竹叶都是天生就长在一体的。如今画画的人，却是一节一节地描摹竹子，一片一片地堆砌竹叶，这样哪里还能画出完整鲜活的竹子呢？所以画竹子，一定要先在心里构思好完整的竹子形象。拿起画笔凝神细看，心中浮现出想要描绘的竹子模样，立刻提笔跟随心中形象，挥笔一气呵成，捕捉刚才看见的竹的神韵，动作要像兔子跃起、鹘鹰俯冲一样迅速，稍有迟疑，心中的画面就消失了。文与可就是这样教我画竹的。我做不到这样，心里却明白为什么要这么画。心里明明懂得作画的道理，实际动笔却做不到，是内心所想和笔下所画不能统一，心思与手不能配合，这是缺少实践练习的过错。
（2026·上海奉贤·三模）阅读下面选文，完成小题。
【甲】鱼我所欲也（节选）
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
【乙】说骥（节选）
伯氏佐戎于朔陲，获良马以遗予。予不知其良也，秣之稊秕，饮之污池，厩枥也，上痹而下蒸；羁络也，缀索而续韦。其易之如此。予方病且窭^①，求沽于肆。肆之驵^②亦不知其良也，评其价六十缗^③。将剂矣有裴氏子赢其二以求之谓善价也卒与裴氏。……居无何，果以骥德闻。客有唁予以丧其宝，且讥其所贸也微。
予洒然曰：“始予有是马也，予常马畜之。今予易是马也，彼宝马畜之。宝与常，在所遇尔。且夫昔之翘陆也，谓将蹄将啮，祗以挝策，不知其骖云尔；昔之嘘吸也，谓为痹为疠，投以药石，不知其喷玉尔^④。夫如是，则旷日历月，将顿踣，是以曾何宝之有焉？繇是而言，方之于士，则八十其缗也，不犹愈于五羖皮乎？
客谡而竦，予遂言曰：“马之德也，存乎形者也，可以目取，然犹违之若此，矧^⑤德蕴于心者乎？斯从古之叹，予不敢叹。”
【注释】①窭（jù）：贫穷。②驵（zǎng）：马贩子。③缗（mín）：货币计量单位，指代一串铜钱。④且夫昔之翘陆也……不知其喷玉尔：况且从前它扬起前蹄跳跃的时候，人们以为它要踢人咬人，就只是用鞭子抽打它，却不知道它能腾云；从前它大口呼吸时，人们以为它患了风痹或疠病，给它喂药，却不知道它的唾沫如雪如玉。⑤矧（shěn）：况且、何况。
7．【甲】文选自        （学派）的经典著作《            》。
8．（1）下列对“获良马以遗予”中“遗”的解释，正确的一项是(     )
A．遗留    B．丢失    C．赠送    D．遗漏
（2）下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是( )
A．予不知其良也/评其价六十缗       B．果以骥德闻/可以目取
C．繇是而言/由是则生而有不用也     D．矧德蕴于心者乎/所欲有甚于生者
9．用现代汉语翻译下面句子。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
10．下列对【乙】文画波浪线的句子停顿划分最恰当的一项是（   ）
A．将剂矣/有裴氏子赢其二以求之/谓善价也/卒与裴氏。
B．将剂/矣有裴氏子赢其二/以求之谓/善价也卒与裴氏。
C．将剂矣/有裴氏子赢其二以求/之谓善价/也卒与裴氏。
D．将剂/矣有裴氏子/赢其二以求之谓/善价也卒与裴氏。
11．下列语句理解不准确的一项是（   ）
A．【甲】文用人们生活中熟知的具体事物打比方，很自然地引出了“舍生取义”的主张。
B．【乙】文开头详写作者用粗劣的方式喂养良马，为后文“不识马”的感叹做铺垫。
C．【乙】文结尾表面说“不敢叹”，实则暗含着作者对人才的感慨，情感表达更深沉蕴藉。
D．【甲】【乙】两文均以叙事为主线，最后引出议论，层层递进，加强了文章的说服力。
12．【甲】文强调“贤者能勿丧耳”，即要坚守本心；【乙】文感叹“宝与常，在所遇”，即期盼遇见伯乐。对于个人立身成才而言，“坚守本心”与“遇见伯乐”哪个更重要？请结合【甲】【乙】两文的具体内容及生活体验，说说你的观点与理由。
【答案】7. 儒家     孟子    8. C     A   
9．因此他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西，他们所厌恶的有比死亡更严重的事。 
10．A 11．D   
12．示例：我认为“坚守本心”更重要。甲文中孟子提出“舍生取义”，强调贤者能不丧失“义”的本心，守住本心才能在面临抉择时不违背原则；乙文中的良马正是因为自身有千里马的特质，最终才能被伯乐识别，如果没有内在的才能，就算遇到伯乐也无法被发掘。在生活中，我们首先要坚定自己的道德准则，不断提升自身能力，守住本心，这样才能在机遇到来之时展现自己的价值。
译文：【乙】伯氏在北方边陲协助军务，得到一匹良马，把它赠送给我。我一开始不知道它是良马，用低劣的米糠喂它，在脏水池里给它饮水，马厩的马槽，上方闭塞潮湿，下方闷热不透气；拴马的笼头缰绳，也是用绳子拼接破皮革凑成的，我就这么轻慢对待它。我那时正生病又贫穷，想要把马拿到集市卖掉。集市上的马贩子也看不出它是良马，给它估价六十串铜钱。就要成交的时候，有个裴家子弟，出高出一倍的价格买这匹马，大家都觉得这个价钱很不错，最终我就把马卖给了裴家。……过了没多久，这匹马果然因为是良驹闻名天下。有客人来安慰我，说我失去了宝贝，还讥笑我卖的价格太低。
我释然地说：“当初我拥有这匹马的时候，我把它当普通马来饲养。如今它换了主人，人家把它当宝马来饲养。是成为宝贝还是普通马，全在于遇到什么样的际遇啊。况且从前它扬起前蹄跳跃，人们以为它要踢人咬人，只会用鞭子抽打它，不知道它本可以驰骋云天、资质不凡；从前它大口呼吸，人们以为它得了风痹恶病，给它喂药石治疗，不知道那是良马的不凡气概。像当初那样待它，再过一段时间，它就会困顿倒地，那它还有什么可贵之处可言呢？从这点来说，把良马比作贤士，就算只卖八十缗钱，不还是比用五张羊皮赎回贤士百里奚要好吗？”
客人听后肃然起敬，我接着说：“马的优良资质体现在外形上，还可以凭肉眼分辨，尚且错认到这个地步，何况那些品德才能都蕴藏在内心深处的贤士呢？这种怀才不遇的慨叹，自古就有，我就不必再多感叹了。”
（2024·上海杨浦·三模）阅读下面选文，完成下面小题。
【甲】过零丁洋
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
【乙】爱莲说
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱壮丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
【丙】尚节亭记（节选）  刘基
古人植卉木而有取义焉者，岂徒为玩好而已。
会稽黄中立，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰“尚节之亭”，以为读书游艺之所，澹乎^①无营乎外之心也。予观而喜之。
夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒署，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。
世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！
【注释】①澹乎；恬静、安然的样子。
13．【甲】诗作者是南宋文学家         （人名），【乙】文作者是         （朝代）哲学家周敦颐。
14．下列各句中“为”字的释义各不相同，请作解释：
（1）岂徒为玩好而已(       )    （2）故为亭竹间(       )
（3）以为读书游艺之所(       )   （4）婉婉焉而不为风雨摧折者(       )
15．下列对【丙】文画直线的句子理解最恰当的一项是（   ）
A．这的确是有远超过常人的地方。      B．这确实是一个不会犯大错的人。
C．是他有真诚的品质而没有犯错。      D．是他拥有的真诚大大超过别人。
16．【丙】文中两处画波浪线的句子都表达了作者的欣喜之情，但其位置不能交换。请结合其不同的句式分析原因。
17．刘基作此记，说明他和黄中立一样，同是“                  ”之人。【甲】诗、【乙】文的作者也都是这样的人：【甲】诗作者在生死关头，展现出                  的高风亮节；【乙】文作者面对“            ”的社会风气，仍能做到            。
【答案】13. 文天祥     宋（北宋）
14. 为了，表目的    制造，建造    作为    被      15．A   
16．“予观而喜之。”是陈述句，“吾又安得不喜之哉！”是感叹句。前一处作者为黄中立喜竹尚节、为亭自适的风雅做法而喜；后一处则是为他洁身自好、以节立志的君子品格而喜，欣喜、赞赏之情更盛，故用抒情更为强烈的感叹句为宜。 
17. 尚节      忠诚于国家、宁死不屈      世人甚爱牡丹/牡丹之爱，宜乎众矣
洁身自好，不与世俗同流合污
译文：【丙】古人栽种花草树木是有所取义的，并非只为好玩罢了。
会稽人黄中立，喜欢种竹子，是取竹有节的意思，因此他在竹林间建了一所亭子，起名叫“尚节亭”，作为读书游艺的地方，淡泊而无向外营谋的念头。我见了，很喜欢。
竹子这种植物，体质柔弱，当中还是空的，柔美却不会被风雨摧残折断，原因是它有节。至于经历了冬天的严寒、夏天的酷热，遭受了霜雪的侵袭，仍然枝干不改，叶子不变，颜色依旧青青的，像是守住大节而不可以使他屈服的君子一般。
世风衰败了，道德沦丧了，能够凭借节操立身的人也少了。中立有才能还没有开始施展，却早早地的因崇尚节操而立下志向，这真是具有大过人的地方，我又怎能不高兴呢？
（2026·上海·二模）阅读下面的古诗文，完成小题。
（甲）饮酒（其五）
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
（乙）桃花源记（节选）
①林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
②……
③既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
（丙）任光禄竹溪记（节选）
①余尝游于京师侯家富人之园，奇花石无所不致，而所不能致者惟竹。吾江南人斩竹而薪之。而京师人苟可致一竹，辄不惜数千金。江南人甚或笑之曰：“京师人乃宝吾之所薪。”
②余舅光禄任君^①治园于荆溪之上，遍植以竹，不植他木。而间谓余曰：“吾不能与有力者^②争池亭花石之胜，独此取诸土之所有，可以不劳力而蓊然满园，亦足适也，因自谓竹溪主人。”昔人论竹，孑孑然^③有似乎偃蹇孤特^④之士。是以自古以来知好竹者绝少。且彼京师人亦岂能知而贵之？不过欲以此斗富与奇花石等尔。故京师人之贵竹，与江南人之不贵竹，其为不知竹一也。君生长于纷华^⑤，而能不溺乎其中，凡诸富人所酣嗜，一切斥去。尤挺挺^⑥不妄与人交，凛然有偃蹇孤特之气，此其于竹，必有自得焉。
[注释]①光禄任君：光禄是官名，文中“君”均指任光禄。②有力者：有权势之人。③孑孑然：孤独的样子。④偃蹇孤特：孤高独立。⑤纷华：富丽豪华。⑥挺挺：正直。
18．甲诗乙文的作者同为            （请写人名）。
19．解释下面句中加点词。
（1）阡陌交通(        )  （2）而所不能致者惟竹(        )
20．下列句中加点词的用法与“吾江南人斩竹而薪之”中“薪”字用法相同的一项是（   ）
A．处处志之               B．江南人甚或笑之曰
C．京师人乃宝吾之所薪     D．且彼京师人亦岂能知而贵之
21．用现代汉语翻译下面的句子。
寻向所志，遂迷，不复得路。
22．下列对一诗两文的理解分析，错误的一项是（   ）
A．丙文把京师人“贵竹”、江南人“不贵竹”和任君于竹“必有自得”作对比，突出任君才是知竹爱竹之人。
B．甲诗中“心远地自偏”和丙文中“而能不溺乎其中”两句，皆表明个人的品性操守是可以超越世俗环境的。
C．甲诗乙文语言皆朴素自然却意蕴丰富。甲诗蕴含作者对“真意”的领悟，乙文则表达了他对理想社会的憧憬。
D．乙丙两文皆为“记”。乙文叙议结合，结尾引人深思。丙文夹叙夹议，表达作者对任君的赞颂和对世人的鄙夷。
23．“梅兰竹菊”在中国传统文化中被称为“四君子”。请结合甲诗和丙文中的画线句，具体分析诗人和任君的人生追求。
【答案】18．陶渊明 19. 交错相通     得到，获得    20．C   
21．寻找以前所做的标记，结果迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
22．D
23．诗人在“东篱”下悠闲地采摘菊花，不经意间抬头见到“南山”。“菊”不与百花争春，正如诗人不与世俗同流合污的高尚人格和淡泊名利的人生追求。任君不和“有力者”攀比斗富，而是广植土生土长、有“偃蹇孤特”之气的竹子，使得庭院郁郁葱葱，且“自谓竹溪主人”。表明他是真正爱竹之人，有着和竹一样卓尔不群的凛然之气。
译文：（丙）我曾经游览过京城王侯富贵人家的园林，奇珍花卉、怪石没有什么不能搜罗得到，可唯独竹子是他们没法弄到的。我们江南百姓砍断竹子当作柴草烧，可京城人如果能得到一株竹子，就不惜花费几千两金子。江南人常常嘲笑他们说：“京城人竟然把我们当柴烧的东西当作珍宝。”
我的舅舅光禄任君，在荆溪边上修建园林，园中到处栽种竹子，不种别的树木。他时常对我说：“我没办法和有权势的人争夺池台亭阁、奇花怪石的美景，只有竹子是本地土地上本来就生长的，不用耗费人力打理就能长得郁郁葱葱布满园子，也足够让我舒心快意，于是我自号竹溪主人。”从前人们谈论竹子，说它孤峭独立，如同高傲不群、特立独行的士人。因此自古以来真正懂得喜爱竹子的人极少。再说那些京城人又哪里是真正懂得竹子才珍视它？不过是想用竹子攀比财富，和对待奇花怪石的心思一样罢了。所以京城人看重竹子，江南人轻视竹子，二者其实同样都不懂得竹子。任君生长在繁华富贵的环境中，却不沉溺其中，凡是富贵之人纵情嗜好的东西，他全都摒弃不玩。他为人正直，不随便与人交往，神情庄重，有着竹子那般孤高独立的风骨，他对于竹子，一定是有自己独特的领悟。
（2026·全国·二模）阅读下面选文，完成小题。
【甲】送东阳马生序（节选）
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
【乙】《赠梁建中序》（节选）
余自十七八时，辄以古文辞为事，自以为有得也。至三十时，顿觉用心之殊，微悔之。及逾四十，辄大悔之。然如猩猩之嗜屐^①，虽深自惩戒，时复一践之。五十以后，非惟悔之，辄大愧之；非惟愧之，辄大恨之。自以为七尺之躯，参于三才^②，而与周公、仲尼同一恒性^③，乃溺于文辞，流荡忘返，不知老之将至，其可乎哉！自此焚毁笔研，而游心于沂泗之滨^④矣。今吾建中孜孜缀文，思欲以明道为务，盖庶几无余之失者。
【注释】①猩猩之嗜屐：猩猩喜好饮酒和穿木屐，狩猎者便放置酒和木屐来诱捕它们，在这里比喻难以戒除的嗜好。②参于三才：与天、地并列为三（人）。③恒性：常性；固有的本性。④沂泗之滨：沂水、泗水之滨，在这里代指儒家圣贤之道。
24．甲乙两文作者均为         （朝代）         （姓名）。
25．解释文中的加点词。 
（1）缀公卿之后(       )   （2）及逾四十(       )
26．用现代汉语翻译甲文中画线句子。 
以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
27．下列句子中，句式与其他三项不同的一项是（   ）
A．每假借于藏书之家           B．俯身倾耳以请
C．辄以古文辞为事             D．顿觉用心之殊
28．下列诗句中，与乙文内在思想最契合的一项是（   ）
A．采菊东篱下，悠然见南山——回归本真，重视精神境界。
B．七八个星天外，两三点雨山前——侧重表现自然景物的闲适与灵动。
C．东临碣石，以观沧海——展现开阔豪迈的胸襟与抱负。
D．会当凌绝顶，一览众山小——凸显登高望远、立志进取的豪情。
29．比较甲乙两文，简要说说两者在劝勉对象、劝勉方式、劝勉目的方面有何不同。
【答案】24. 元末明初     宋濂   25. 跟随     超过    
26．因为内心有足以快乐的事，就不觉得衣食方面的享受比不上别人。 
27．A   28．A  
29．劝勉对象：前者是晚辈，后者为同辈或朋友。或者直接写东阳马生与梁建中。
劝勉方式：现身说法，对比自身与同舍生的物质条件，突出只要内心有足以快乐的求学追求，就不会在意物质享受的差距，以此劝勉晚辈勤学。
劝勉目的：甲文是劝勉勤奋向学，乙文是勉励以明道为务。
译文：【乙】我从十七八岁的时候，就把写作古文当作要务，自认为有所收获。到了三十岁，忽然发觉自己用心的方向有所偏差，内心渐渐感到后悔。等到年过四十，便十分懊悔。但就像猩猩迷恋木屐一般，即使严厉自我约束反省，还是时常忍不住重蹈旧好。五十岁以后，不只是后悔，更是深感惭愧；不只是惭愧，还满心悔恨。我自认为身为七尺男儿，与天地并列，和周公、孔子拥有一样的本性，却沉溺于文辞写作，放纵沉迷、流连忘返，浑然不觉年老将至，这怎么可以呢！从此以后，我烧毁笔墨文具，潜心钻研儒家圣贤之道。如今我的友人梁建中勤勉地撰写文章，立志把阐明圣贤之道作为己任，大概可以避免我曾经犯下的过错。
（2026·上海·二模）阅读下面两段选文，完成小题。
【甲】
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
（选自《孟子·公孙丑下》）
【乙】
陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。借第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”徒属皆曰：“敬受命。”乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。陈胜自立为将军，吴广为都尉。
（选自《史记·陈涉世家》）
30．【甲】文选自儒家经典《孟子》，是记录         及其弟子言行的著作。【乙】文的作者是         （人名）。
31．解释下列句中加点词。
（1）委而去之              （2）从民欲也          
32．用现代汉语翻译【甲】文中的句子。
固国不以山溪之险。
33．对【乙】文画线句“王侯将相宁有种乎”的理解，最恰当的一项是（   ）
A．表现了陈胜的远大抱负和卓越才能。
B．揭示了当时社会贫富不均、等级森严的现实。
C．批判了统治者的残暴，号召人们反抗暴政。
D．激励徒属，鼓舞士气，是起义的动员口号，体现了反抗精神和追求平等的思想。
34．【甲】文论证的中心观点是“          ”，而【乙】文中陈胜起义能获得众人响应的根本原因，正是【甲】文所论述的“          ”。
35．选文【甲】使用的论证方法有          和          。
36．请结合《陈涉世家》的全文内容，简要分析陈胜这个人物的性格特点。
【答案】30. 孟子     司马迁    31. 放弃     顺从、依从  
32．巩固国防不能依靠山河的险要。   33．D   
34. 天时不如地利，地利不如人和     得道者多助，失道者寡助   
35. 举例论证     对比论证   
36．示例：陈胜是一个有远见、有抱负、果断勇敢、富有领导才能和反抗精神的农民起义领袖。
有远见与抱负：从“燕雀安知鸿鹄之志哉”可以看出他从小就有不凡的志向。
果断勇敢与领导才能：他杀尉起义，分析形势，声称“王侯将相宁有种乎”，迅速凝聚人心，组织队伍，展现了其出色的领导能力和果断的作风。（意思对即可。答出两点）
译文：【乙】陈胜协助吴广，一同杀了两个将尉。召集并号令部署的人，说：“你们诸位遇到大雨，都已经误期，误期是要斩首的。即使仅能免于斩刑，可是去守卫边塞死掉的本来有十分之六七。况且壮士不死也罢了，要死就该成就大名声，王侯将相难道有天生的贵种吗！”部署的人都说：“愿意听从（你的）命令！”就假称是公子扶苏和项燕的队伍，顺从百姓的愿望。他们露出右臂，号称大楚。（用土）筑台，并（在台上）宣誓，用将尉的头作祭品。陈胜自立为将军，吴广担任都尉。
（2026·上海浦东新·二模）阅读下面选文，完成下面小题。
【甲】《岳阳楼记》（节选）
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎？噫！微斯人，吾谁与归？
【乙】《醉翁亭记》（节选）
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
37．【甲】文作者是北宋著名政治家、文学家         。
38．解释下列加点词在文中的意思。
（1）予尝求古仁人之心              （2）微斯人，吾谁与归          
39．用现代汉语翻译下面的句子。
（1）不以物喜，不以己悲。
（2）先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
40．【甲】文中描绘的“古仁人”是怎样的形象？【乙】文中作者“乐”的具体内容有哪些？
【甲】文“古仁人”形象：__________
【乙】文作者之“乐”：__________
41．两篇选文都表达了作者的政治理想和人生志趣，但表达方式有所不同。请从文体特点和写作手法两个方面简要分析。
【文体特点】：                                                                
【写作手法】：                                                                
【答案】37．范仲淹     38. 探求     无，没有    
39．（1）不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。
（2）在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。 
40. 文“古仁人”形象：不因外在条件和个人得失而动摇心境，具有忧国忧民、先忧后乐的博大胸襟和高尚情怀。     文作者之“乐”：欣赏山间朝暮、四季不同景色的山水之乐；与滁州百姓一同出游、宴饮的与民同乐。   
41．文体特点：甲文是议论文（或散文中的议论性段落），重在说理和议论，表达自己的政治抱负；乙文是游记散文，重在记叙和描写，通过描绘山水景色和游宴场景来抒发情怀。
写作手法：甲文主要运用了对比手法，将“古仁人”与“迁客骚人”进行对比，突出了“古仁人”的不计个人得失、心忧天下的高尚情怀；乙文则主要运用了情景交融的写法，将个人的情感融入对自然景物的描绘和人事活动的叙述中，使情与景、乐与游完美融合。
（2026·上海金山·二模）阅读下面的选文，完成小题。
【甲】送东阳马生序（节选）
[明]宋濂
①余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。
……
②今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣：有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？
【乙】黄生借书说
[清]袁枚
①黄生允修借书。随园主人^①授以书而告之曰：
②书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而见之矣。”若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰“姑俟异日观”云尔。
③余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍^②后，俸去书来，落落^③大满，素蟫^④灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！
④今黄生贫类予，其借书亦类予：惟予之公书^⑤与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。
⑤为一说，使与书俱。
【注释】①随园主人：袁枚自称。②通籍：指做官。③落落：形容多而连续不断地堆集。④素蟫（yín）：书中的蠹虫。⑤公书：把书公开，慷慨出借。
42．“序”与“说”是我国古代文学中重要的文体，我们曾学过的“说”有《         》。
43．（1）以下成语中的“宜”与“凡所宜有之书”中的“宜”意思相同的一项是(     )
A．事不宜迟     B．权宜之计     C．不合时宜     D．宜室宜家
（2）以下加点字的意思不相同的一项是( )
A．无从致书以观家贫难致
B．以是人多以书假余非夫人之物而强假焉
C．余因得遍观群书吾不得而见之矣
D．有司业、博士为之师为一说
44．用现代汉语翻译【甲】文画曲线句。
录毕，走送之，不敢稍逾约。
45．两文在劝勉后辈时，都运用了对比手法。下列对其作用分析正确的一项是（   ）
A．【甲】文将太学生的优越条件与作者当年的艰苦对比，突出条件好坏决定学业成败。
B．【乙】文将作者少时借书之苦与做官后藏书不读对比，说明拥有书籍比借书更利于读书。
C．通过对比，【甲】文强调主观专心的重要性；【乙】文揭示“书非借不能读”的道理。
D．【甲】文将太学生与作者对比，意在批评太学生不知珍惜；【乙】文将作者与张氏对比，意在批评张氏吝啬。
46．同为劝勉后辈，【甲】文运用反问句式，如“①         ”，使得劝勉的语气②         ；而【乙】文“然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？”一句中语气词“乎”的运用，则使得劝勉的语气③         。
47．你是否认同【乙】文作者提出的“书非借不能读”的观点？请结合【甲】文中宋濂幼时借书读书的行为表现及其结果，阐述你的看法。
【答案】42．马说（或《爱莲说》）  43. A     D  
44．抄完后，跑着送还书，不敢稍稍超过约定的期限。    45．C   
46. 岂他人之过哉     恳切坚定     委婉平和   
47．示例：认同。宋濂幼时家贫无法得书，只能向他人借书，因需要按时归还，他天寒仍抄录不懈，不敢违诺，最终得以遍观群书，可见借书的处境更能让人珍惜机会、用心读书，正符合“书非借不能读”的观点。
译文：【乙】①读书人黄允修来借书。我把书借给他，并告诉他说：
②书不是借来的就不会认真去读。你没听说过那些藏书的人吗？《七略》《四库》，是天子的藏书，然而天子中读书的人有几个？那些搬运起来使牛累得流汗、放在家里塞满屋子的，是富贵人家的书，然而富贵人中读书的人有几个？其余那些祖辈父辈收藏、子辈孙辈丢弃的，就更不用说了。不只书籍是这样，天下的事物都是这样。不是那人自己的东西而勉强向别人借来，他一定会担心别人催着要回，就忧惧地抚摸玩赏个不停，说：“今天存放在这里，明天就要被拿走了，我不能再看到它了。”如果已经被我拥有，就一定会把它捆好放在高处，收藏起来，说“姑且等到以后再看”罢了。
③我小时候爱好读书，家里贫穷，很难得到书读。有个姓张的人家藏书很多。我去借，他不肯借给我，回来后在梦中还出现向他借书的情景。那种迫切求书的心情，竟然达到这样的程度。所以只要看过的书，就会牢牢记住。做官以后，官俸花掉了，书籍买来了，到处都堆放满了，蠹虫丝迹时常覆盖书册。这样以后我才感叹借书的人用心专一，而少年时的时光是多么值得珍惜啊！
④现在姓黄的年轻人贫穷，和我小时候一样，他借书来读也和我小时候一样；只是我把书公开借给别人和姓张的人吝惜自己的书，好像不相同。那么我本来不幸遇到了姓张的人，而姓黄的年轻人本来幸运遇到了我吗？（黄生）懂得了（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸，那么他读书一定会专心，而且他还书也一定会很快。
⑤写了这一篇说，把它和书一起交给黄生。